家庭倫理劇是當(dāng)今中國(guó)電視劇創(chuàng)作中重要且主流的類型之一，主要圍繞瑣碎的家庭生活探討家庭成員之間的倫理道德問題，因而貼近民眾生活，容易引起共鳴，具有較強(qiáng)的世俗性和大眾性，極易引發(fā)關(guān)注和討論。另外，由于家庭倫理劇的選題和選材必定從尋常百姓家出發(fā)，因此，它不僅能夠體現(xiàn)當(dāng)下觀眾的審美情趣和價(jià)值取向，同時(shí)也無時(shí)無刻不反映出作品創(chuàng)作年代的社會(huì)背景和社會(huì)問題。
家庭倫理劇的主題變遷
家庭倫理劇討論范疇中的一個(gè)母題——婚姻危機(jī)，展現(xiàn)在了電視觀眾的面前。家庭倫理劇通常以家庭作為敘事主體，講述社會(huì)轉(zhuǎn)型給家庭帶來的動(dòng)蕩，也有家庭成員之間由于認(rèn)識(shí)差異而導(dǎo)致的成員間矛盾。《中國(guó)式離婚》《金婚》《蝸居》等家庭倫理劇都圍繞著“夫妻矛盾”的母題展開。而另一邊，隨著婚姻關(guān)系中女性地位的逐漸提高和觀眾注意力的轉(zhuǎn)移，以《雙面膠》《媳婦的美好時(shí)代》為代表的一類家庭倫理劇則將“代際矛盾”的母題（具體表現(xiàn)為婆媳關(guān)系等）推向了全民熱議的高潮。另外，兄弟姐妹之間的“手足矛盾”時(shí)常成為家庭倫理劇中的小母題，例如《家有九鳳》中，性格迥異的姐妹之間的矛盾在母親的抽身后愈演愈烈，無法控制，手足矛盾與代際矛盾相互糾纏，最終造成家庭生活的“一地雞毛”。
隨著時(shí)間的推進(jìn)和社會(huì)的發(fā)展，《都挺好》（2019年）等引發(fā)熱議，將關(guān)于“原生家庭”母題的探討帶入了大眾的視線。
在中國(guó)的傳統(tǒng)思想里，“家和萬事興”的觀念根深蒂固。然而隨著傳統(tǒng)文化與西方文化的交融，“經(jīng)濟(jì)理性”的觀念逐漸為大眾所接受，動(dòng)輒幾代同堂的大家庭逐漸解體，一至兩代人構(gòu)成的“三口之家”或“四口之家”模式則漸漸成為了主流。但受幾千年傳統(tǒng)思想積淀的影響，一個(gè)兩代人的小家庭與整個(gè)大家庭連枝帶葉，無論對(duì)內(nèi)或是對(duì)外，對(duì)親或是對(duì)疏，面臨的種種關(guān)系都似乎尤為復(fù)雜。
而在各種復(fù)雜的關(guān)系中，作為組成社會(huì)的最小單元，“原生家庭”內(nèi)部的成員關(guān)系成為了人們難以割舍、難以轉(zhuǎn)化、因此出現(xiàn)矛盾也難以解決的人際關(guān)系。尤其改革開放之后，民眾的思想得到飛躍式的解放，教育觀念甚至整套價(jià)值觀的顛覆和重鑄造就了兩代人之間不可逾越的溝壑。
為什么《都挺好》曾引發(fā)熱議
電視劇《都挺好》推進(jìn)了時(shí)間軸，在“原生家庭中的代際矛盾為兒女帶來的傷痕”這一母題基礎(chǔ)上，更向深處延伸，探討人應(yīng)如何擺脫原生家庭給自己帶來的陰影和傷害，與過去的自己達(dá)成和解。從創(chuàng)作母題上來說，該劇之所以能夠緊緊抓住社會(huì)矛盾掀起熱議，原因有以下三點(diǎn)：
其一，傳統(tǒng)“男權(quán)”家庭形象的塑造。盡管《都挺好》中的主要家庭蘇家?guī)缀跤赡赣H一手掌管，但由于母親趙美蘭（以下簡(jiǎn)稱“蘇母”）深受男權(quán)文化糟粕的影響，因此蘇家仍然是一個(gè)典型的、且程度極為嚴(yán)重的男權(quán)凝視下的“傳統(tǒng)”家庭。而在這樣一個(gè)重男輕女的環(huán)境中，女兒蘇明玉不合時(shí)宜地降臨了。因此蘇家的整個(gè)定位就是一個(gè)充斥著重重矛盾、包裹著種種危機(jī)的家庭環(huán)境，將“男權(quán)”的思想意識(shí)賦予女性角色，再將其與“原生家庭”所固有的矛盾相互雜糅，自然一觸即發(fā)。
其二，除去在該劇開篇就與世長(zhǎng)辭的蘇母代表男權(quán)外，蘇家的每個(gè)家庭成員都性格鮮明地代表著一種人群。父親蘇大強(qiáng)懦弱怕事，在蘇母在世時(shí)始終壓抑著自己，而離開了蘇母的掌控和壓迫，他的懦弱便“觸底反彈”成了極端的自私自利。再加上長(zhǎng)子蘇明哲死要面子的愚孝，蘇大強(qiáng)便成了雖毫無主見，卻提出各種無理要求，不斷干涉兒女家庭生活的父母形象的典型代表。長(zhǎng)子蘇明哲除愚孝外，還擁有一種幾近狂妄的自以為是和道德感爆棚的偽善，固執(zhí)地想要維持這個(gè)四分五裂的家庭表面上的完好無損，卻力不能及，致使自己的次生家庭也受到了影響，與妻子和孩子的關(guān)系不斷疏遠(yuǎn)，代表了一類在家庭矛盾中只會(huì)和稀泥、執(zhí)著于做表面功夫，習(xí)慣于長(zhǎng)幼尊卑、權(quán)力壓迫的子女形象。次子蘇名成則代表被寵壞的“巨嬰”形象，一把年紀(jì)還在啃老。
作為一部以女性視角展開的家庭倫理劇，相較于男權(quán)環(huán)境孕育出的各有缺陷、令人不齒的男性形象，該劇的女性形象則更讓觀眾有代入感和共情感。蘇明玉作為本劇的女主角，在成長(zhǎng)過程中遭遇了太多不公正的待遇，無論是父母和兩個(gè)兄長(zhǎng)對(duì)她的態(tài)度還是教育權(quán)利的不均等支配都給她帶來了非常大的傷害。她原本憑借自己的努力贏得了自己的人生，已經(jīng)打定主意離開蘇家，卻因母親的死被迫重新卷入蘇家這攤泥水中來，被迫面對(duì)自己畸形的成長(zhǎng)經(jīng)歷、畸形的家庭關(guān)系和由此帶來的心理創(chuàng)傷，最終和過去的自己達(dá)成和解，是劇中十分正面的形象，也代表著絕大多數(shù)面對(duì)原生家庭傷痕的人群。
第三，大眾（尤其是青年人群）對(duì)于“原生家庭”話題的高關(guān)注。不少人認(rèn)為年輕一代之所以看起來更加敏感、膽怯、自卑、多疑，都是因?yàn)樵庥隽藖碜杂谠彝サ?ldquo;愛暴力”。這一觀點(diǎn)有無可靠的科學(xué)依據(jù)仍有待商榷，但它引發(fā)的高關(guān)注高討論背后是年輕一代對(duì)家庭關(guān)系的不信任。但以蘇明玉為首的眾多在家庭教育中受過傷害的子女，卻仍舊做不到徹底與原生家庭劃清界限，這或許源自血緣，或許源自親情，或許源自一種歸屬感。正是這種精神上來回拉扯的矛盾造就了青年人群對(duì)“原生家庭”理論的高關(guān)注，他們期待著學(xué)習(xí)如何處理與原生家庭的矛盾和與自我的矛盾，而《都挺好》教會(huì)人們的正好也是這一點(diǎn)。
劇作手法：重要人物退場(chǎng)，轉(zhuǎn)移核心矛盾
《都挺好》的開幕是一場(chǎng)葬禮。蘇家因蘇母的離世而分崩離析，自此，平靜湖面下意想不到的隱患層層顯露。
在解構(gòu)人物關(guān)系的過程中不難看出，蘇家錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系中，蘇母無疑是每段關(guān)系的塑造者，也是重要的中心人物。在這個(gè)家庭中，她占據(jù)著絕對(duì)的主導(dǎo)地位，她的強(qiáng)勢(shì)與父親蘇大強(qiáng)的軟弱形成鮮明對(duì)比，以至于即便蘇大強(qiáng)并不像她一樣深受“重男輕女”思想的荼毒和蒙蔽，但卻始終不敢矯正她對(duì)兩個(gè)兒子的溺愛，也不敢正面對(duì)抗她對(duì)女兒的忽視、冷漠甚至毀滅性的打擊，才使得女兒蘇明玉在這個(gè)家中百般受難，最后絕望地選擇了離開。兩個(gè)兒子更是由于她的溺愛和男權(quán)式的教育才習(xí)慣性地使喚和壓迫妹妹，一個(gè)習(xí)慣性地命令妹妹犧牲自我來維持這個(gè)家庭表面上的和睦，另一個(gè)不僅對(duì)妹妹冷嘲熱諷，公然提出要妹妹離開母親的葬禮現(xiàn)場(chǎng)，甚至還向妹妹要錢維持生活。歸根到底，性格強(qiáng)勢(shì)，同時(shí)又根深蒂固地堅(jiān)持“重男輕女”這種落后思想的蘇母，正是蘇家悲劇的源頭和核心。
按照常理，在這樣一個(gè)畸形的原生家庭中討論家庭倫理和親情關(guān)系，如何轉(zhuǎn)變蘇母對(duì)蘇明玉的態(tài)度，從根本上解決這一問題，達(dá)成兩代人的和解是最有可能的主題，但出人意料的是，造就這一切沖突的核心人物蘇母在第一集剛一開場(chǎng)就成了葬禮的主角。然而也正是蘇母的死讓一向懦弱的父親蘇大強(qiáng)突然間有了挺直腰桿的機(jī)會(huì)，將兩個(gè)兒子、兩個(gè)兒媳和一個(gè)女兒的生活攪得一團(tuán)糟；也正是蘇母的死讓蘇明玉不得已回到蘇家，讓原本穩(wěn)固而畸形的親情關(guān)系得到了解構(gòu)，同時(shí)也帶來了蘇家成員之間關(guān)系重構(gòu)的機(jī)會(huì)。在《都挺好》中，蘇家即將找到大動(dòng)蕩后全新的平衡點(diǎn)。
若我們將這種讓處于一切矛盾根源的重要人物在故事開篇就離場(chǎng)的獨(dú)特劇作模式稱為“壞人已死”，那么可以看到它所帶來的效果則是：觀眾無法簡(jiǎn)單粗暴地期待通過懲罰或改造“壞人”來發(fā)泄情緒、解決問題，甚至通常情況下，問題將無法得到解決。因此失去著力點(diǎn)的觀眾只能跟著劇情逐步體會(huì)沖突加深和消解的過程，跟隨主角一起在矛盾的起起伏伏中達(dá)到與自己的和解。往往，采取這種劇作模式的電視劇都涉及到一個(gè)尤其深刻或尤其難以解決的社會(huì)問題，例如《都挺好》中原生家庭創(chuàng)傷的問題。面對(duì)這有些敏感、難以解決，或許甚至都有些難以說清孰是孰非的問題，采用“壞人已死”的劇作模式，可以最大程度上淡化觀眾對(duì)于如何解決這個(gè)社會(huì)問題本身的關(guān)注，將注意力引渡到主人公的命運(yùn)上，跟隨主人公一同思考：?jiǎn)栴}已經(jīng)存在，且必然存在，那么接下來要怎么做？
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